وكلامه في كتبه على طريقة أهل التصوف « 1 » ، حيث يشرح كلامهم بآثار السلف وفنون العلم « 2 » ، ويلوح من كتبه أسرار ومعارف وحكم ولطائف « 3 » . أما أسلوبه فينطبع بالإمتاع المفضي للإقناع ، فكلماته بديعة « 4 » ، وعباراته « عذبة ، لها وقع في القلوب » « 5 » . ولذا وصفوا مصنفاته بأنها مفيدة « 6 » ونافعة « 7 » . ونحن ذاكرون هنا جملة من كتبه : - أصول مقدمات الوصول : ذكره إسماعيل البغدادي « 8 » . - تاج العروس وقمع النفوس : ذكره ابن عجيبة والبغدادي وسركيس وبروكلمان والزركلي « 9 » . ويعرف أيضا بعنوان : « مناهج الإنابة ومعارج الاستجابة » . نشر مرارا بعنوان « تاج العروس الهادي لتهذيب النفوس » وبعنوان « تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس » . - ترتيب السلوك : وهي رسالة فيما ينبغي أن يكون عليه السالك ، ذكرها بروكلمان « 10 » ، وتوجد منها نسختان مخطوطتان محفوظتان في الخزانة العامة بالرباط ، كلهما برقم ( 1929 د ) ، ضمن مجموع ، الأولى من صفحة 52 إلى 57 ، والثانية من صفحة 197 إلى 204 . وقد اطلعت على هذه الرسالة وتأملت في مضمونها وشكلها ، فألفيتها لا تنسجم مع الإطار العام الذي يضبط عناصر الكتابة عند ابن عطاء ، ولا تنطبق عليها خصائص أسلوبه ، فأسلوبها تقريري بخلاف سائر مصنفاته ذات الطابع التصويري والوقع العذب والتأثير البديع . كما أنها خلت من أي استدلال بكلام أبي العباس المرسي ، ولا وجود لكلام أبي الحسن الشاذلي إلا مرة واحدة ، والحال أنه لا

--> ( 1 ) طبقات المفسرين : 1 / 76 . ( 2 ) الدرر الكامنة : 1 / 292 ، شذرات الذهب : 6 / 19 . ( 3 ) شذرات الذهب : 6 / 20 . ( 4 ) طبقات الشافعية الكبرى : 5 / 176 . ( 5 ) الوافي بالوفيات : 8 / 57 . ( 6 ) الديباج المذهب : ص 70 ، طبقات المفسرين : 1 / 76 . ( 7 ) المعزى : ص 285 . ( 8 ) إيضاح المكنون : 1 / 93 ، هدية العارفين : 1 / 103 . ( 9 ) إيقاظ الهمم : ص 14 ، هدية العارفين : 1 / 103 ، معجم سركيس : 1 / 184 ، ملحق بروكلمان : 2 / 146 ، أعلام الزركلي : 1 / 213 . ( 10 ) ملحق بروكلمان : 2 / 147 .